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內容簡介
作者介紹
吳鼎仁
1952生於福建金門
字端彝、號鼎軒、別號肖龍生
1979國立台灣師範大學美術系畢
1980金門金沙國中美術教師
1988師大美術研究所暑修結業
2003銘傳大學應用中文研究所碩士
國立金門大學兼任講師
金門安岐村吳氏宗親會第一屆理事長
金門縣美術學會第二屆理事長
台北市山癡畫會藝術顧問
金門縣書法學理事
金門樂府團員
1995十月「風獅爺的故鄉水墨畫」於金門
1998十月「吳鼎仁水墨畫遊展」於金門
1999「金門古厝風情吳鼎仁水墨展」北市
2002「金山浯海總關情」水墨展於金門
2006「萬里風煙入罨畫」彩墨展於金門
2009「吳鼎仁水墨展」金門縣議會藝廊
2010「吳鼎仁水墨展」於廈門閩台書畫院
2011五月「吳鼎仁六十水墨畫展」於金門
2015「吳鼎仁水墨畫展」於石獅日報
2015「吳鼎仁五月彩墨展」於金門文化局
2015「吳鼎仁百幅彩墨展」金門文化園區
目錄
金門縣文化局長 呂坤和序 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 002
吳鼎仁 自序 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 004
吳鼎仁出版品 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 006
目 錄 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 008
○一‧自由女神 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 010
○二‧奠 雁 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 016
○三‧有聲有色 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 022
○四‧金門樂府之歌 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 028
○五‧霞浯吾浯江吳祖 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 034
○六‧故園畫憶‧金門風情 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 042
○七‧思明憶王 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 048
○八‧愛吾廬文鈔 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 054
○九‧愛吾廬筆記 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 060
一○‧愛吾廬題跋 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 066
十一‧閩畫史稿 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 072
十二‧老查之友會 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 078
十三‧欽旌節孝 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 084
十四‧佛 畫 展 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 092
十五‧日升月恒 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 098
十六‧海上冶遊備覽 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 104
十七‧海會雲集 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 112
十八‧四梅走歸 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 118
十九‧萬 松 關 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 124
二○‧低 頭 族 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 132
二一‧睿友學校 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 136
二二‧泉州海印寺 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 142
二三‧如東海印寺 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 150
二四‧朱子祠的對聯 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 156
二五‧亞洲國際美展 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 162
二六‧壁畫移植 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 168
二七‧美學中國 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 176
二八‧鳳凰古城 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 182
二九‧翔安曾厝村的「浯江衍派」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 188
三○‧飲酒金門行‧金門詩酒之歌 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 194
三一‧台灣公－吳英 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 200
三二‧馬巷池王宮 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 206
三三‧黃金多誨盜 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 212
三四‧武 夷 山 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 216
三五‧再談「哀愍同胞公墓」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 222
三六‧沙堤玉筍 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 228
三七‧再說朱熹墨寶「太極圖說」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 236
三八‧金門百年的美術 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 244
三九‧祭 遙 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 272
四○‧殤逝在五月 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 280
四一‧莊養森‧後立體派油畫 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 288
四二‧太武山海印寺出土的泥塑十八羅漢 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 294
〈吳鼎仁大事紀〉 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 308
序
金門縣文化局長◎呂坤和
孔子曾提出進德修業的步驟，有言「遊於藝」、「志於道」二者。「藝」者為「用」，是務多通而博採，出入遊玩，優雅自得；「道」者為「體」，趨精熟而約煉，專神凝一，自我護持。如此表裡體用，相兼互濟，始可臻乎善美之域。
這個標準，當然也是議論一個藝術家、一個文學家進止步伐的標準。對我的好朋友吳鼎仁而言，他的「用」，前文化局李錫隆局長已在「夜雨浯江潮」序文中，是一個創作揮灑，不中繩矩的「怪人」；琴棋書畫，無所不能的「超人」；博古知今，六藝淹貫的「通人」；筆端鋒銳，思緒縝緻的「文人」，予以活靈活現的說明出來了。並且感嘆他的博採多通，是已達到「氾濫成災」的地步，讓人目不暇給，十足一場教人為難欣賞的「災難」。是故吳鼎仁於藝之用，已無需多言。
今天再看到他的新作「浯江花月夜」，卻有一種不同的體悟，吳鼎仁真還不只是個「怪人」、「超人」、「通人」、「文人」而已，他的作品也不僅只是「氾濫成災」，讓人難以欣賞的「災難」如此。細究其裡，別有一番滋味，其味安在？
在於他作品的「核心價值」！在於他作品的「終極關懷」！這兩種東西一般人難言也，但身為老友的我，卻有不同的體悟。
或有人問那吳鼎仁的「核心價值」與「終極關懷」何在？
我想不外兩端：一個是他的專業，一個是他的家鄉；而且這兩個面向，也不是兩道平行不相向的平行線，而是相互呼應、彼此桴鼓的唱和。他的作品中論書者，首指清代呂西邨，這並不只從書法的專業出發，還有更深層的呼應，是以他談呂世宜的作品，不僅從書法論道，更直指文獻的核心，論述版本的精髓，這已超過了一位書法愛好的專業之外，更超越一個藝術工作者偏泥的角度，而其核心與重點，就因為呂西邨不僅是清季一代書法名家，他更是金門的先賢，使得吳鼎仁這般高傲者都曾以「西村、晴川門下走狗」自許，想見其愛泥其藝，而能令自己技法臻進於道之一斑。
另外，吳鼎仁談時事，也有他特別的關懷。他談「自由女神」時，佐古論今，時中時西，頗難見其底，然核心於自由無為戰爭之名，這完全是位哲學家的口吻，更是其藝進之於道的徹底表現。
是以通觀吳鼎仁的新作，我不敢再以一個藝術者視之，那吳鼎仁我該怎麼說他呢？一句話：「此中有真意，欲辯已忘言。」讀者若以坡公所謂「廬山之心」視之，當處處有驚奇可豔之處，這是我能說，而且唯一說得出來的話。敬祈各位，拭目以待。
詳細資料
- ISBN：9789862390733
- 規格：平裝 / 320頁 / 15 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
《浯江花月夜》，是故鄉的浯江月。金門人心中的浯江水，日夜潺潺的流淌著歷史的嗚咽，走過烽火歲月，流過悲慘的暗夜。終於，高天皓月皎潔，月華湧映浯江水的清夜，恍如金丹的斑爛，奇光情濃，但願我浯江花月長明！
費心為浯江花月描紅點翠，酒濃香堆玉砌，故鄉的故事迎風細訴，故園畫憶，金門風情盡在水墨畫中。落腳金門，眺望大陸，不必進口「自由女神」，兩岸神交多年，文化藝術交流作橋樑。百尺樓觀浯江水，一重簾捲太武雲，南音樂府，千古清音是故國的回首，響遏行雲是閩南的親情。水與樂的旋律，在翟山坑道水廊棧道悠揚繚繞，凌波迴盪，三十六陂人未到，水佩風裳無數，鬼斧有神工，太古傳遺音！酒鄉豪飲天香，南音長傳天籟，雁行雙飛春風裏，有奠雁的祝福。
尋根探源霞浯吾浯江吳祖，鄭成功文化節，兩岸民間交流進一步深化，骨肉情緣凝聚民族感情，思明憶王，認祖歸宗。
我的《金門古書畫藝術》是可擴編成《浯畫史稿》的初稿。美感的經驗是一種社會責任，繪畫美學雖是雕蟲小技，要能從純藝術的美學性靈中去追求美感。中國哲學史、美學史，從哲學到豐厚國學根底，把倫理美學思想展現無遺。
如果把新冠病毒吞下去，是引起腸炎還是肺炎？這個問題，涉及到新冠病毒能不能通過消化道傳染或感染的問題。 ... 目前，絕大多數的專家認為，新冠病毒是通過密切接觸和呼吸道飛沫傳播的。此外，在密閉空間裡面，高濃度的氣溶膠也有可能傳播新冠病毒。 而新冠病毒會不會通過消化傳播，還只是在初步的研究階段，還沒有定論。這個問題的來源，主要是因為在新冠病毒感染者的尿液和糞便中，都找到了新冠病毒顆粒，說明新冠病毒感染者，包括有癥狀的肺炎患者和無癥狀的感染者，都可以通過泌尿系統和消化系統排出病毒。 但是，會排出病毒，不代表接觸到了病毒，就能夠感染。 比如，是否通過吞入病毒而感染，必須要通過動物實驗；只是還沒有找到能夠勝任這個研究的模型動物，即使找到這樣的動物，研究的結論可能還要很長的時間才能做出。 ... 很難做動物實驗的原因：一方面是因為新冠病毒是一種高致病性的病毒，沒有一定的實驗條件是無法做這項研究的，有非常大的風險；另外一個方面，是因為還沒有找到動物也能感染和致病的依據，也就是不知道動物感染後是不是也能得肺炎。 香港曾有動物感染新冠病毒的個案，但目前並沒有更多的相關報告，龍醫生將持續關注。 動物其實有更多的機會接觸病毒，他們吞下新冠病毒後，會不會感染還不得而知；人如果把新冠病毒吞下去，這個行為會不會導致病毒感染，引起腸炎或肺炎，確實是一個值得關注的問題。 不過，有一點要引起注意：人在吞下新冠病毒的過程當中，由於所吞的東西是經過咽喉部進入消化道的，而在這些部位，病毒就有可能不循規蹈矩的進入胃腸道，而可能會污染口腔，從咽喉部甚至通過呼吸道的粘膜上皮細胞侵入而感染。 ... 而這種感染的方式，還不少見。 我們在日常生活中，如果手觸碰到了含有新冠病毒的分泌物，就有可能在擦嘴、捂嘴巴、吃手、扣嘴唇和牙齒等行為的過程中，把手上的新冠病毒帶入口腔而感染；一些食物上有病毒附著，也同樣有經口鼻感染的可能。 由於有這樣的感染方式，預防新冠病毒感染的措施，就要特彆強調洗手，特別是吃東西前洗手的重要性，還要強調吃一些生食物的時候，一定要徹底清洗乾淨。 在這個過程中，手是通過這種方式接觸感染的，是一個重要的載體。所以，從某種意義上來說，預防病從口入，其實是預防病從手入。 ... 至於通過消化道接觸（糞-手-口）的方式而感染，如果存在這樣的方式的話：可能初始會有消化道的癥狀，或噁心、嘔吐、腹部不適或疼痛、拉肚子等；但是，隨後，新冠病毒會侵犯重要的靶器官——肺，並進而主要引起呼吸道的表現，如咳嗽、氣短、胸痛等。 病毒進入血液循環以後，還可以到達更多的器官，引起更多的損害，如心肌炎、腎損傷、肝、腦等，引發各種各樣的癥狀，但終究最重要的傷害還是在肺。 龍醫生的溫馨提醒 消化道是否傳播新冠病毒，目前還沒有得到有力的證實，但由於這個是新發現的病毒，也不排除有這個可能性。至少有一點可以肯定，在吞入新冠病毒的過程中，新冠病毒並不會那麼聽話的直接進入消化道，而可能在咽喉部巧妙地感染該部位及其鄰近地方的上皮細胞。 新冠病毒是狡猾的，但是再狡猾的病毒，也有它一定的漏洞，那就是它需要通過一定的載體來傳播，比如通過咳嗽、大聲說話、打噴嚏的方式，自己通過手接觸含有病毒的分泌物的方式。 切斷傳播途徑中，洗手是最關鍵的一環，我們現在的環境中，能夠洗手的地方確實不太多，龍醫生呼籲在公共場所，應該多增加一些可以洗手的地方，且洗手要超過20秒，用洗手液或肥皂洗手效果最好，大多數時候可以直接「滅活」新冠病毒。如果沒有洗手的水源，使用方便裝的快速手消毒液壓也是可以的。 ... 我是熱愛科普的龍醫生，想了解更多的感染科和肝病知識，請關注我！ 歡迎評論、點讚、轉發！
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